首孝悌，次见闻。

知某数，识某文。

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反复咀嚼这段文字，觉得宋代世家大族的家庭启蒙教育观，很值得关注：

其一，坚守古人留下来的道德伦理型家教传统，把家庭德育始终摆在第一位。

其二，把“增长见识”、“学习数理常识”，摆到与“诗书礼乐”几乎同等重要的地位，志在把家族子弟培养成“德才兼备”的人才。

传统教育中，知识的传授可以暂缓，道德一定要首先确立起来。《三字经》强调“首孝悌，次见闻”，“德育”在首位，以“孝悌”为核心，这是古代家教的最大特色。这一思想并非宋代大儒的首创，也是从往圣古训中化用而成的。

孔子在《论语》中已经讲得非常清楚了。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）

道德与学问，在孔子那里体现的是“本”与“末”的关系，具有浓厚的哲学色彩。而在《三字经》这里，王应麟从家庭儿童启蒙的角度，提出了“首”与“次”的排序，既遵了古训，又具有实践性。

古代最有影响的三本家教著作，如北齐颜之推的《颜氏家训》、宋代司马光的《家范》、明末清初朱柏庐的《治家格言》，都是当时的家庭教育教科书，无一例外地强调，儿童入学前在家庭里接受的核心教育内容是伦常道德的灌输、伦常思想意识的培养，而学习文字和技能则是次要之事。

古代家庭教育中，为什么始终把德育放在第一位？

古人懂得家庭教育的重要性。孔子云:“少成若天性，习惯如自然”。家庭德育的对象主要是少儿，而儿童少年大部分时间生活在家庭环境中，家庭德育备受重视是自然之事。

古人懂得家庭德育可以帮助子弟更好地立身、处世和治家。启蒙教育的主要任务是培养儿童思想品德和如何做人。家长从当时的社会出发，引经据典，总结自身经验教训来劝诫子弟如何为人处世、如何待人接物、如何治理家业，为子弟未来的发展和家庭的兴旺打下良好的基础。

古人追求培养经纶天下的有为“君子”。古代有“齐家、治国、平天下”之说，认为“齐家”就是要求家长自己修养身心，然后以身作则教育全家人，家庭教育在很大程度上是为培养“治国、平天下”之才作准备的。

新中国建立后，党和政府先后提出了“德智体全面发展”和“德智体美劳”五字教育方针。“德智体全面发展”的目的，来源于马克思主义“人的全面发展”理论，所不同的是，将“德育”放在全面发展中，并且把“德”放在第一位。“德智体美劳全面发展”，字字千金，都是经过多年总结摸索才得出来的。把“德”放在第一位，对现代家庭儿童启蒙教育的道德认知、道德养成和道德实践赋予了许多新内涵新理念。

（原标题：德育为什么最重要？）

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